Унійний служебник 1617-го року

У розділ "Джерела" додано один із перших служебників унійної церкви, виданий у друкарні Лева Мамонича у Вільно. Копія не з найкращих, тому будемо дуже вдячні, якщо хтось зможе поділитись кращою електронною або ж фізичною копією.

50 років Конституції ІІ Ватиканського Собору про богослужіння «Sacrosanctum Concilium

9 травня 2013 року у приміщенні філософсько-богословського факультету Українського Католицького Університету відбулася науково-практична конференція «50 років Конституції ІІ Ватиканського Собору про богослужіння «Sacrosanctum Concilium». Це вже четверта конференція, яку традиційно організовує Патріарша Літургійна Комісія УГКЦ та Кафедра богослов’я УКУ у Світлий четвер.

Колір риз у Хрестопоклінну неділю

Цьогоріч свято Благовіщення святкуємо разом із Хрестопоклінною неділею. Окрім інших питань літургійної практики, виникає питання літургійної барви у випадку такого свята. Свято Благовіщення має особливий статус серед інших богородичних свят зокрема тому, що в більшості випадків його святкують у часі Великого посту чи П’ятдесятниці.

Догматичне й практичне значення Літургії Передосвячених Дарів

Марко Блаза,ТІ

Догматичне й практичне значення Літургії Передосвячених Дарів^*

(MissaPraesanctificatorum)

Загально прийнято, що візантійська Літургія Передосвячених Дарів (гр. `Η Θεια Λειτουργια των Προηγιασμενων, ц.-с. Божественная Літургія Преждеосвященных) й латинська Меса Передосвячених Дарів (Missa Praesanctificatorum) – це літургійні чини, які здійснюють у певні, будні, дні Великого Посту та Великого Тижня, коли відсутнє освячення хліба й вина, а св. Причастя уділяють з Дарів, освячених раніше, під час Євхаристії¹.

ХРИСТОС - ДЖЕРЕЛО ЛІТУРГІЙНОЇ МОЛИТВИ ЦЕРКВИ

Преосв. Венедикт Алексійчук

Христос — джерело літургійної молитви

Таїнство Христа

Молитовний досвід християн позначений досвідом таїнства Христа. Для своїх послідовників Христос не є далеким Богом, для якого необхідні посередники. Він — незбагненний Бог — стає людиною, щоб бути ближчим до неї, адже вона все ще втікає, почувши голос Бога, який прогулюється Едемським садом. Таким чином, Він сам стає нашим посередником: Один бо є Бог, і один Посередник між Богом та людьми, людина Христос Ісус, що дав Самого Себе на викуп за всіх (1Тим 2,5-6). Це низходження Бога-Слова в особі Ісуса Христа є об’явленням пратаїнства нашого спасіння, яке Церква ісповідує, викликуючи у день Христового Різдва: Таїнство дивне бачу і вражаюче, небом — вертеп, престолом херувимським — Діва, ясла — вмістилищем, у якому незбагненно возліг Христос Бог. Христос своїм народженням, життям, стражданням, смертю і воскресінням завершив і об’явив для нас план нашого спасіння. У Старому Завіті таїнством називається саме цей незбагненний Божий задум нашого спасіння. У дусі цього ставрозавітнього значення таїнства проповідував також апостол Павло. Для нього “таїнство” є цілісним планом спасіння людства і світу, схованим у глибинах премудрості Божої та об’явлений тим, які готові Його прийняти. Воно не є пов’язане із якимись конкретними обрядами, але є таїнством Христа — Його спасительною дією у світі. План Божого спасіння був роджений у глибинах Божества і явлений у Христі та його євангелії.

ГРУДЕНЬ 2013

Грудень 1 Неділя

1 (18) Неділя 23-тя по Зісланні Святого Духа. Глас 6. Єв. 1.

Свв. мчч. Платона й Романа.

Утреня: по “Бог Господь” тропар воскресний, Сл.: мчч., І нині: богородичний з неділ. за гласом Сл. Катизми черг., сідал. неділ., “Ангельський собор”, іпакой, степенна та прокімен 2-го гласу. Єв. Мт. 116 зач.; 28, 16-20. “Воскресіння Христове”. Пс. 50. Стихира неділ. Канон воскресний і мчч. На 9-ій пісні – “Чеснішу від херувимів”. По 9-ій – «Свят Господь Бог наш» і світильний воскресний, Сл.: мчч., І нині: богородичний воскресного світильного. Хвалитних стихир – 8 воскресних, Сл.: стихира євангельська, І нині: “Преблагословенна”. По вел. славослов’ї тропар «Воскресши з гробу». Відпуст великий з поминанням служби воскресної і мчч.

Часи: на всіх тропар воскресний, Слава: на 3-му і 9-му – тропар мчч., на 6-му – храму. Кондаки: на 1-му – воскресний, на 3-му і 9-му – мчч., на 6-му храму.

Літургія: антифони воскресні. Тропар воскресний, Сл.: кондак воскресний, І нині: богородичний з неділ. за гласом Сл. Прокімен воскресний. Ап. – Еф. 220 зач.; 2, 4-10. Єв. – Лк. 38 зач.; 8, 26-39.Причасний «Хваліте».

Вечірня: катизми нема. На “Господи, взиваю” 6 стихир: 3 прор.; 3 мч., Сл.: мч., І нині: богород. за гласом «Слава». Прокімен дня. Стиховня Октоїха. По “Отче наш”: тропар прор., Сл. мч., І нині: богород. відпустовий за гласом тропаря мч. і за днем тижня.

ЛИСТОПАД 2013

Листопад 1 П'ятниця

1 (19) Бл. свщмч. єп. Теодора (Ромжі). Св. прор. Йоїла. Св. мч. Уара. Прп. Йоана Рильського.

Утреня: по „Бог Господь”: тропар свщмч. двічі, Слава, І нині: богородичний з недільних, за гласом тропаря свщмч. Катизми чергові з сідальними свщмч., також полієлей з величаннями і пополієлейний сідальний свщмч. Степенна 4-го гласу, перший антифон. Прокімен, Єв. Лк. 67 зач.; 12,32-40. Пс. 50, і стихира свщмч. Канон Богородиці і свщмч. По 9-ій – світильний свщмч. Хвалитні стихири свщмч. – 4. Слава: свщмч., І нині: богородичний, за гласом наславника. По великому славослов’ї з трисвятим – тропар свщмч., Слава, І нині: богородичний з недільних за гласом тропаря свщмч. Відпуст великий з поминанням тільки служби свщмч.

Часи: тропар і кондак свщмч.

Літургія: все – тільки свщмч. Апостол і євангелія спочатку – Ряд.: Ап. – Флп. 239 зач.; 1, 27-2, 4. Єв. – Лк. 24 зач.; 6, 17-23. Свщнмч: Ап. – Євр. 334 зач.; 13, 7-16. Єв. – Лк. зач. 67.; 12, 32-40.

Вечірня: катизма чергова. На “Господи, взиваю” 6 стихир: 3 влкмч., 3 Октоїха; Сл.: влкмч., І нині: догмат 1-го гласу. Стиховня Октоїха. По “Отче наш”: тропар влкмч., Сл., І нині: богородичний воскресний за гласом тропаря влкмч. Відпуст великий з поминанням цілого тижня і влкмч.